文藝復興時期歐洲的印刷革命

Jul06

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文藝復興時期歐洲的印刷革命

公元1450年代,金屬活字印刷機傳入歐洲,這一事件產生了巨大而持久的影響。德國印刷商約翰內斯·古騰堡(JohannesGutenberg,約公元1398-1468年)因這一創新而受到廣泛贊譽,他因在公元1456年印刷了圣經版本而聞名。從宗教著作和教科書開始,很快出版社就開始生產各種宗教改革文本浪漫小說的小冊子。書籍的數量大大增加,成本降低,因此讀書的人比以往任何時候都多。隨著學者們發表自己的著作、對古代文獻的評論以及相互批評,思想在整個歐洲傳播。天主教會等當局對一些書籍提出異議并進行審查甚至焚燒,但公眾對書籍和閱讀的態度此時已經永遠改變。  

印刷機對歐洲的影響包括:  

與手工作品相比,書籍的生產量大幅增加。  

書籍的物理可用性和成本降低方面增加了獲取書籍的機會。  

更多作者出版了作品,其中包括不知名的作家。  

一個成功的作家現在可以僅通過寫作謀生。  

書籍中白話(而不是拉丁語)的使用和標準化有所增加。  

識字率提高。  

有關宗教、歷史、科學、詩歌、藝術和日常生活的思想迅速傳播。  

提高古代規范文本的準確性。  

現在,領導人可以輕松地組織運動,而他們與追隨者沒有身體接觸。  

公共圖書館的創建。  

有關當局對書籍的審查。  

約翰內斯·古騰堡  

歐洲金屬活字印刷機的發明通常歸功于德國印刷商約翰內斯·古騰堡。然而,還有其他說法,特別是荷蘭印刷商勞倫斯·揚松·科斯特(LaurensJanszoonCoster,約公元1370-1440年)和另外兩位早期德國印刷商約翰·福斯特(JohannFust,約公元1400-1465年)和他的女婿彼得·舍弗(PeterSch?ffer,約公元1400-1465年)。.1425-1502CE)。還有證據表明,公元1234年,高麗王國(公元918-1392年)在韓國就已經發明了可移動金屬活字打印機。中國佛教學者也使用活字印刷機印刷宗教著作;最早使用木版的是宋代(公元960-1279年)?;钭钟∷C的想法是否通過商人和旅行者從亞洲傳播到歐洲,或者古騰堡的發明是否是自發的,仍然是學者們爭論的焦點。無論如何,就像歷史上的大多數技術一樣,這項發明很可能源自跨越時間和空間的多個個體的元素、想法和必要性的累積。  

神職人員以及許多新的大學和文法學校對書籍的需求已經確定。  

古騰堡在公元1440年代的某個時候開始了他的印刷實驗,并于公元1450年在美因茨建立了他的印刷公司。古騰堡的打印機使用哥特體字母。每個字母都是在金屬塊上制成的, ... 是將其雕刻到銅模具的底座上,然后用熔融金屬填充模具。將各個塊排列在框架中以創建文本,然后用粘性墨水覆蓋。接下來,一張當時由舊亞麻布和碎布制成的紙被機械壓到金屬塊上。古騰堡在將所有這些元素結合在一起方面取得了成功,這一點可以從他于公元1456年印刷的拉丁圣經中看出。  

新型印刷機很快出現在其他地方,特別是兩位德國人,阿諾德·潘納茨(ArnoldPannartz,卒于公元1476年)和康拉德·斯威海姆(ConradSweynheym,又名施魏因海姆,卒于公元1477年)。公元1465年,兩人在蘇比亞科本篤會修道院建立了印刷機。這是意大利第一家此類出版社。Pannartz和Sweynheym將業務遷至羅馬公元1467年,然后是公元1469年的威尼斯,那里已經擁有印刷撲克牌等物品的長期經驗。但仍然存在一些問題,例如與手工書籍相比質量較差,以及精美彩圖手稿的表現單調。此外,早期印刷版本中有時會出現錯誤,而這些錯誤在后來的版本中經常會重復出現。然而,關于人們閱讀方式和內容的革命已經真正開始。  

印刷品  

中世紀晚期,神職人員以及歐洲各地涌現的許多新大學和文法學校對書籍的需求已經確定。事實上,在15世紀上半葉,傳統博彩公司一直在努力滿足需求,質量常常受到影響。特別是對宗教材料的需求是印刷機發明背后的主要驅動力之一。學者們可以在私人和修道院圖書館中找到手稿,但即使是他們也很難找到許多文本的副本,而且他們常常不得不長途跋涉才能獲得這些文本。因此,宗教著作和研究教科書在整個15世紀的印刷機中占據主導地位。但重要的是要記住,  

由于印刷術的出現,人們可以閱讀的內容總體上大大增加了。以前,閱讀任何東西的機會都相當有限。普通人通常除了教堂的布告欄外就沒有什么可讀的了。印刷機提供了各種新的、令人興奮的可能性,如內容豐富的小冊子、旅行指南、詩集、浪漫小說、藝術和建筑史、烹飪和藥方、地圖、海報、漫畫和樂譜。。與收入相比,書籍的價格仍然不像今天那么便宜,但也只有手工書價格的八分之一左右。隨著印刷品的多樣化和價格實惠,以前無法閱讀的人們現在有了真正的閱讀動機,因此識字率提高了。此外,印刷書籍本身就是識字的催化劑,因為所產生的作品可以用來教人們如何閱讀和寫作。在中世紀末期,最多仍然只有十分之一的人能夠閱讀擴展文本。隨著印刷機的出現,這個數字再也不會這么低了。  

信息的傳播  

很快,隨著人文主義運動的興起及其對復興古希臘和羅馬文學的興趣,印刷材料的數量出現了新的增長。尤其是兩位印刷商從這一新需求中獲利:法國人尼古拉斯·延森(NicholasJensen,公元1420-1480年)和意大利人阿爾杜斯·馬努蒂烏斯(AldusManutius,公元1452-1515年)。Jensen在他位于威尼斯的印刷店中創新了新字體,包括易于閱讀的羅馬字體(litteraantiqua/letteraantica)和模仿手稿文本的希臘字體。詹森在公元1470年代印刷了70多本書,其中包括普林尼的《自然歷史》公元1472年。其中一些書籍有手工添加的插圖和裝飾,以重現舊的、完全手工 ... 的書籍的質量。  

與此同時,同樣在威尼斯開展業務的馬努蒂烏斯專門出版古典文本和當代人文主義作家的小型袖珍版。到公元1515年,所有主要古典作家的作品都有印刷版,大多數有多個版本,許多是完整的作品集。此外,現在可以輕松檢查歐洲各地學者手中多份相同副本的印刷經典文本與原始手稿的準確性。幾個世紀以來,手工書籍經常存在個別抄寫員所做的錯誤、遺漏和補充,但現在,逐漸地,可以實現古典作品的最終版本,盡可能接近古代原作。簡而言之,印刷作品既成為國際集體獎學金的事業,又成為其成果,  

由于改革派開始質疑天主教會對圣經的解釋及其對基督徒應該如何思考和崇拜的束縛,人們也有動力印刷更多的書籍。圣經是翻譯成當地語言的優先事項之一,例如德語(公元1466年)、意大利語(公元1471年)、荷蘭語(公元1477年)、加泰羅尼亞語(公元1478年)和捷克語(公元1488年)。改良主義者和人文主義者對原始資料進行評論,并在印刷品中相互爭論,從而在整個歐洲建立了一個無形的知識和學術網絡。甚至這些學者之間寫的書信也被出版了。隨著宗教和學術問題的激烈爭論,辯論學者們在印刷文字的永久循環中推動了更多印刷作品的生產。普通人也一樣,例如公元1525年德國農民戰爭期間的城市。  

也有很多適合非學者的作品。隨著越來越多的人開始閱讀,更多的詩歌、中篇小說和浪漫小說集被印刷出來,確立了歐洲范圍內的文學趨勢。這些世俗作品通常是用白話寫成的,而不是當時拉丁學者所喜歡的。最后,許多書籍都包含一些木刻版畫來說明文字。著名繪畫、雕塑和壁畫的精美印刷品收藏變得非常受歡迎,并有助于在各國傳播藝術思想,以便德國畫家阿爾布雷希特·丟勒(AlbrechtDürer,公元1471-1528年)能夠看到拉斐爾(公元1483-1520年)的作品。直到意大利。  

蓬勃發展的行業  

由于所有這些需求,那些熬過了早年困難時期的印刷商現在正在蓬勃發展。歐洲各地的城市開始吹噓自己的印刷公司。威尼斯、巴黎、羅馬、佛羅倫薩、米蘭、巴塞爾、法蘭克福和巴倫西亞等地都擁有完善的貿易聯系(對于進口紙張和出口最終產品很重要),因此它們成為生產印刷材料的絕佳場所。其中一些出版商至今仍然存在,尤其是意大利公司Giunti。每年,主要城市每年生產2-3,000本書。據估計,在公元1500年代的頭十年,歐洲印刷了200萬本書,到公元1550年達到2000萬冊,到公元1600年約為1.5億冊。改革派的作品超過五十萬件馬丁·路德(MartinLuther,公元1483-1546年)僅在公元1516年至1521年期間印刷。到了公元16世紀,即使是小鎮也擁有了自己的印刷機。  

除了知名作家之外,許多出版商還幫助新作家(男性和女性))虧本印刷他們的作品,希望利潤豐厚的重印最終能帶來利潤。第一版的典型印刷量約為1,000冊,但這取決于書籍的質量,因為版本范圍從粗糙的紙質袖珍版到供鑒賞家使用的大牛皮紙(小牛皮)對開版。與手工書籍相比,大多數印刷書籍的尺寸較小,這意味著閱讀和存儲書籍的習慣發生了變化?,F在不再需要一張桌子來容納大本書,人們可以在任何地方閱讀。同樣,書籍不再水平放置在箱子里,而是垂直堆放在書架上。甚至還有一些奇怪的發明,例如書輪,可以通過轉動輪子同時打開多本書并輕松查閱,這對研究學者特別有用。他們去世時的城市。就這樣,在印刷機發明后的50年內,歐洲各地都建立了公共圖書館。  

因審查制度而被挑選出來的最糟糕的作品在公開展覽中被焚燒,其中最臭名昭著的是公元1497年的“虛榮”篝火。  

印刷作品變得如此普遍,它們極大地幫助了某些作家建立聲譽、名譽和財富。荷蘭學者德西德里烏斯·伊拉斯謨(DesideriusEra ... us,約公元1469-1536年)也許是最好的例子,他是最早僅靠寫書謀生的作家之一。不過,作者和印刷商也面臨著一些威脅。最大的問題之一是版權侵權,因為幾乎不可能控制特定城市以外發生的事情。許多書籍未經許可就被復制和轉載,而且這些盜版作品的質量并不總是很好。  

審查制度和印刷錯誤的書籍  

所有這些事態發展并沒有受到所有人的歡迎。天主教會特別擔心一些印刷書籍可能會導致人們懷疑當地的神職人員,甚至遠離教會。其中一些作品在一個世紀或更早之前就以手稿形式首次出版,但由于印刷版,它們現在正享受著新一波的流行。一些新作品的危險性更加明顯,例如改革派的作品。因此,在公元16世紀中葉,人們編制了禁書清單。第一份此類清單是1538年意大利禁書索引,由米蘭參議院頒布。羅馬教皇和歐洲其他城市和國家很快就效仿了這種做法,即某些書籍不能印刷、閱讀或擁有,任何被發現這樣做的人至少在理論上都會受到懲罰。進一步的措施包括在文本出版前對其進行檢查,以及更加謹慎地向印刷商發放許可證。  

自公元16世紀中葉以來,隨著統治者和當局終于開始認識到印刷品的影響,制度化的審查制度成為出版業的一個持久現實。當局禁止某些作品,甚至禁止特定作者撰寫的任何內容。波蘭天文學家尼古拉斯·哥白尼(公元1473-1543年)的DeRevolutionibusOrbiumCoelestium(《論天體運行》,公元1543年)因將太陽而不是地球置于太陽系中心而被添加到禁止名單中。意大利作家喬瓦尼·薄伽丘(GiovanniBoccaccio)的《十日談》(約公元1353年)(公元1313-1375)因其粗俗而被添加到列表中。尼科洛·馬基雅維利的作品因其政治憤世嫉俗而被添加。  

因審查制度而被挑選出來的最糟糕的作品在公開展覽中被燒毀,其中最臭名昭著的是佛羅倫薩多米尼加修道士吉羅拉莫·薩沃納羅拉(GirolamoSavonarola)在公元1497年精心策劃的“虛榮”篝火。另一方面,一些作品如果經過適當編輯或刪除有問題的部分,最終會被允許出版(或重新出版)。大多數印刷商并沒有反對這種發展,只是印刷了更多當局批準的內容。不過,肯定存在一個非法書籍的地下市場。  

許多知識分子也同樣對某些文本能被廣泛且不分青紅皂白的讀者所接受而感到沮喪。一些人認為,意大利詩人但丁·阿利吉耶里(DanteAlighieri,公元1265-1321年)的《神曲》(約公元1319年)包含某些道德、哲學和科學思想,對于非學者來說過于危險,無法思考。同樣,一些學者對白話文對拉丁語構成的挑戰表示遺憾,拉丁語是他們認為的書面文字的正確形式。然而,潮流已經轉變,由于編輯們試圖讓他們的材料更容易為大多數讀者所理解,當地方言變得更加標準化。印刷文字的另一個結果是標點符號的使用得到改進。  

另一個敏感領域是說明書。印刷商 ... 了從建筑到陶器的各種貿易手冊,而在這里,一些人,尤其是行會,對于技術手工藝的詳細信息(最初的“商業秘密”)可能被泄露給任何有錢買書的人感到不太高興。最后,印刷文字有時會對口頭傳統構成挑戰,例如背誦歌曲、抒情詩歌和民間故事的專業人士。另一方面,許多作家和學者將這些傳統轉錄成印刷形式,并為后代保留至今。

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